第164章

徐落飞身上了石岩，挥手臂打在一旁的迎客松上，打得迎客松上的松针扑扑簌簌落了一地。徐落还不满足，又摇曳了身形，于山岩上面打了一趟自己拿手的武当小擒打。打过之后，徐落仰天吟诵道：“饬驾去京邑，鸣鸾指洛川。循途经太华，回跸暂周旋。翠崿留斜影，悬岩冒夕烟。四方皆石壁，五位配金天。仿佛看高掌，依稀听子先。终当铭岁月，从此记灵仙。”

徐落吟诵的这么一首诗，下面的几人听得云中雾里，不明所以。怎么？这首诗也太偏了，下面的三个华山弟子都是华山中生长的，可是却从不曾听过这么一首诗。但是诗中的意思又同华山相合，只是不知道这是一首什么诗，乃谁人所作。那自负文才出众的刘永此时同了秦雨四目相顾，茫然不解之情溢于颜表。

徐落不无得意地同下面的几人笑了一下，小声说道：“诸位都不晓得这么一首咏华山的小诗出自谁人之手吧。此乃是唐明皇李隆基的御作，名之为《途经华岳》。不但是与华山关联，且是先朝皇帝的御制诗。如今小子吟来，可是令诸公大长了见识么？接下来小子便再剖析一下诗中典故好了。”

这徐落张狂起来那叫一个强悍，只见徐落好像是一只摇头摆尾的卷毛狮子狗一般，于山岩之上手舞足蹈。只听徐落说道：“这诗中的典故说来非只一个，只是那什么巨灵神开山的传说人尽皆知，三哥已然说过了，小子便不再繁琐了。小子这里要说的乃是这样一个典故。诗中依稀听子先一句提到了一个人名子先，小子如今要说的便是这子先了。”

徐落顿了一顿，接着说道：“于西汉刘向所撰的《列仙传》中记载有：呼子先者，汉中关下卜师也，老寿百余岁。临去，呼酒家老妪曰：急装，当与妪共应中陵王。夜有仙人持二茅狗来至，呼子先。子先持一与酒家妪，得而骑之，乃龙也，上华阴山。常于山上大呼言了：子先、酒家母在此云。这呼子先便是李隆基诗中的子先了，亦乃是华山之中的一位仙人，不知诸公可是晓得的么？”

一旁的刘永面颊上有几分发红，刘永说道：“惭愧惭愧，这首唐诗我还是第一次听说，四弟真的不同凡响阿，这么偏僻的诗词典故不知四弟是怎么想到的。我同雨儿于华山生长了这么多年，这首诗还是第一次听说。徐公子不愧乃是剑侠中的一筹才子啊，令人佩服的心服口服。”

徐落如今得了一个老大的彩头，方才志得意满地下了山岩。此时按理说轮到了陈暮了，陈暮此时急出了一头的大汗，面颊上红得好像是天上的朝霞一样。陈暮支吾了一会儿，告饶道：“我就免了吧，我真的不晓得什么华山的古诗典故。我乃是一个粗人，几位贤弟怎么看觑哥哥一下么？”

徐落笑了一下，说道：“大哥不行，小弟代其劳。怎么也不能掉了我们武当剑侠的架子才是。这个华山诗么，小子这里还有一首，正好替大哥完结了这桩文案。恁的我便再吟诵一首李白的《西岳云台歌》。”

这徐落真的不愧为人称之为徐尚书，他腹中的诗书足可以低档其余四人，乃是一个剑侠中的怪才。如今徐落不再上于山岩之上，而是随意朗声高歌道：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。”

歌罢，徐落微微地笑着说道：“其中的典故甚多，别不多说，我只说一个好了。那明星玉女备洒扫一句中的明星玉女便用了华山中的一个典故。刘向的《列仙传》中有记载，萧史，秦缪公时人，善吹箫，能致孔雀白鹄。公女字弄玉，好之，以妻焉。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，凤凰来止，公为作凤台，夫妇止其上，数年仙去。方才你我所过的玉女峰相传便是明星玉女弄玉同萧史仙去之处。”

徐落以一敌二尚且游刃有余，实在令人惊叹。这徐落如今展示了个人的才华，便愈发的张狂了，只是碍于陈暮刘永的面子不好发作，不然还不要飞在了天上去。如今徐落代陈暮了结了文案，便剩下杨露一人了，为是杨露乃是一个女子，又是新同四人结拜，所以被几人刻意留在了最后，有一个压底的意思。

杨露见到徐落狂的那个样子，心中便十分的瞧他不起。杨露把嘴角撇在了一旁，那徐落津津乐道的时候，杨露只是冷眼旁观之。如今轮到了杨露，众人都不约而同地把目光移落在了杨露的身上，杨露方才收敛了面颊上的鄙夷之情。

杨露上前在徐落的肩头上撞上一下，斜了徐落一眼，低声说道：“读了两卷唐诗不晓得自己姓什么了么？如今你且少安毋躁于下面看上以下姐姐的本领的。我虽然不曾读过那么多的书卷，可是本有一颗慕道好古的诚心于其间。”

杨露讥诮是讥诮，脚下并不停歇，飞身上到了石岩之上，同下面的诸人笑了一下，轻声说道：“诸位都是以诗词见长，如今小女子无那么大的学识，只好滥竽充数唱上一支古乐府了，乃是古乐府《华山畿》。”

杨露一面垂下了双臂的长长的袖子，一面婆娑了步伐，轻轻地摇曳了自己的身体，好像是一个古色古香的女子在临风起舞一般。杨露一面于山岩之上翩然起舞，一面不无沉醉地闭上了眼睛，摇曳着身子，轻声歌唱道：“华山畿，君既为侬死，独生为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。华山畿，君既为侬死，独生为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。”

一连唱了两遍，杨露方才止住了歌声，微微笑了于风中站定了脚步，同山岩下的诸人说道：“这其中自是有一个典故了，《古今乐录》中载道：徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施，欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”

杨露不无嫣然地笑了一下，同诸人说道：“昔日一个士子打华山脚下经过，见到了一个女子美丽无比，于是一见钟情得了心病。后来那个士子的母亲晓得了其中的原委之后一个人到华山脚下寻访，那个女子赠之以自己的一个蔽膝。那士子临死之际吞食了女子的蔽膝而亡，令母亲用车载之从华山下过，女子见之歌华山畿歌，并入棺中与之同葬。”

杨露说过了典故的大概之后，扫视了一眼下面的诸人，轻笑着说道：“几位可是晓得的，如今露儿为了什么要唱这么一首歌，说这样一个令人悲伤的典故呢？露儿无非是要几位同露儿从此之后成为同生共死的兄弟。露儿自是能同华山中的那个女子一般为了几位而殒身不殆的，几位为了露儿宁不也作上一次那个痴情的士子呢？生则同堂，死则同穴，不知几位意下如何。”


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